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也许旁观者清,一个关心夏国命运的外国人,居然能给出这样高度概括的分析。
方思慎暗叹一声,道:&ldo;谢谢你没有定义为&lso;繁荣的混乱&rso;。
&rdo;
&ldo;这样联系起来看的话,从七十年前祖父到来的时代至今,&lso;礼崩乐坏&rso;的局面没有本质变化。
&rdo;卫德礼说到这,满脸真挚地安慰方思慎,&ldo;没关系,孔圣人的时代还要糟糕得多。
&rdo;
方思慎被他逗笑了:&ldo;是的,圣人生前二百年,身后三百年,从春秋到战国,&lso;礼崩乐坏&rso;持续了整整五百年。
如今你要从几时算起?哪怕从&lso;康乾盛世&rso;末期算起,也还有三百年煎熬等着呢!
&rdo;
&ldo;那太悲观了,难道你忍心吗?&rdo;卫德礼居然当起真来,热切地望着方思慎,目光灼灼,&ldo;正所谓&lso;天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎&rso;,难道现在不正是圣人应时而生的年代?难道没有人能够改善眼前混乱的状况?&rdo;
方思慎不说话,低下头默默思量。
也许出于某种潜意识的回避,他平时等闲不会刻意去考虑这些问题。
此刻摆到面前来了,却也不肯敷衍。
半晌才道:&ldo;daniel,你比许多普通夏国人更熟悉我们的历史,若俟河清海晏圣人出,可不知出过多少了。
礼崩乐坏持续至今这种说法,我想绝大多数夏人不会承认,因为就在半个世纪以前,刚刚出了近代以来史上最伟大的一位圣人,指引着这个国家前进的方向。
古人云:&lso;天不生仲尼,万古如长夜&rso;,于是天便赐给了我们仲尼。
然而从现实结果看,天生仲尼之后,又如何呢?&rdo;
卫德礼摇头:&ldo;你说的不对,政治领袖怎么可以和思想家相提并论?&rdo;
&ldo;这是另一个问题,我的意思是,&rdo;方思慎微微蹙起眉头,&ldo;我个人很怀疑所谓圣人的作用究竟有多大。
&rdo;
卫德礼连连摇头:&ldo;不可以,不可以,没有圣人的夏文化,就像没有天主的西方文化,无法想象。
&rdo;
方思慎侧头,边想边说:&ldo;这比方并不恰当。
据我所知,天主是神,是活在信众心中的信仰,从来不是某个具体的人。
我们文化中的圣人不一样,大圣五百年出一个,小圣年出一个,就连孙行者那泼猴,都敢自封齐天大圣呢。
等圣人出来救世,我们已经等了几千年了。
&rdo;
这番话随口而出,并未经过事前的深思熟虑,说到这,自己也不知道如何展开,沉默片刻,慢慢道:&ldo;大家都等得很辛苦。
&rdo;
卫德礼思索一会儿,拍下桌子:&ldo;方,你太悲观了。
我觉得正因为圣人不是神,所以&lso;人皆可以为尧舜&rso;,人人都有成为圣人的可能,人人都应当担起传播大道的重任。
&lso;天将以夫子为木铎&rso;,焉知今日之&lso;夫子&rso;,不是你我之辈?天下兴亡,匹夫有责,克己复礼,天下归仁。
我相信这是一定能够实现的!
&rdo;
方思慎看着对面这位衷心热爱大夏文明的国际友人,微微摇了摇头。
因了双方坦诚相交,也就直言不讳:&ldo;daniel,你这番话一点也不新鲜。
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