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周易哲学解读 导说第四篇二十二(第1页)

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“周易哲学解读(.shg.tw)”

两汉时期“象数易学”

里的“义理派”

与“筮术派”

汉朝可以说是“易学”

创新时代,而“易学”

上的创新以现在的眼光来看是趋于非理性,与先秦“易学”

相比是一个思想上倒退的时代。

西汉的“易学”

是承继《系辞》里亦巫亦里的学说,并且最终发展了筮术易学,并发展出新的“八卦筮术”

(即纳甲筮法),超越了先秦史巫以《周易》而演变出的“八卦筮术”

蓝本。

被后来称之谓的汉“象数”

易学,既承先前八卦筮术上的“象数学”

,又发展其“象数学”

汉“象数学”

是一个承上启下,可称为八卦术的轴心时代。

后来的一切术数,都可以从汉“象数易学”

(两汉“象数易学”

是个复杂的概念,既有以今本《周易》为蓝本的学说,又有以《易经》为蓝本的研究学说)里寻到渊源。

汉朝里产生了不少“象数易学”

者,无论从卦气、风角、星象、阴阳灾异等学说上,都可称之谓是巫术思维复兴的产物。

而汉朝的学术精英层里也多是亦巫亦理的双重文化人格心理,一面习研经学,这种官定的儒家经典,而另一面又如饥似渴的吸收消化同时代里产生的阴阳灾变学说,以次想指导与匡正朝庭和天下。

也正是汉武帝“独尊儒术”

,汉朝把“五经”

做为意识形态上的统治地位。

由此也使“五经”

走向神学化,而用阴阳灾异来释经,因此排除了先秦其它诸子学说,理性的东西被排击了,非理性的东西彰显了。

五经之首的《易经》,是《周易》加《易传》,正是《易传》里的《系辞》里有巫术理论。

“五经”

本身有巫术思想(因《周易》成为《易经》的内容,而《易经》里的《易传》里有巫术思想),并不排击巫术(筮术本身是巫术的重要一脉)。

经学时代里自然培养的是双重人格的儒家人物来。

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