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第13章 神 不要妄称神的名（第2页）

许多人对此的理解非常幼稚，以为这代表不能把“耶和华”

这个词说出来（例如在电影《万世魔星》里就有个著名场景，原本是对妄称神名的人进行审判，但审判者在讲到“如果你再说耶和华……”

时就被旁人丢了石头）。

就深层含义来说，或许这条诫命是要告诫我们，不该用神的名义来为自己的政治利益、经济野心或个人仇恨找借口。

现在常有人自己恨某个人，就说“神恨他”

；自己想要某片土地，就说“神想要这片土地”

。

如果我们能更忠诚地遵守第三条诫命，世界会变得更加美好。

你想对邻国发动战争、偷走他们的土地？别用神当理由，去找另一个借口吧。

说到底，一切都是语义学的问题。

我用“神”

这个字的时候，想到的会是“伊斯兰国”

、十字军东征、宗教裁判所，以及写着“神讨厌同性恋”

标语的那种神。

所以如果我想的是宇宙奥秘，就宁愿使用其他词汇，以避免混淆。

如果是“伊斯兰国”

或十字军东征的神，会极度在意各种名字问题，特别是自己那个最神圣的名字；但如果是宇宙奥秘的这种神，“神”

才不在意我们这些猿类究竟给他什么称呼。

无神论的伦理

当然，宇宙奥秘并无助于我们维持社会秩序。

常有人说我们必须相信某位神，说他给人类提供了具体的法则，如果我们不听话，就会道德沦丧，社会动荡，甚至回到原始状态。

确实，对某些社会秩序而言，对神的信仰至关重要，偶尔也会带来正面的影响。

而且就算是同一种宗教，对某些人激发的是仇恨和偏执，对其他人可能激发的就是慈爱和同情。

例如在20世纪60年代初期，卫理公会牧师泰德·麦基尔文纳（TedMcIlvenna）开始注意到自己小区中LGBT民众的困境。

他开始从整体上研究社会男女同性恋者的处境，并首开先例，邀请神职人员与同性恋代表于1964年5月在加州的怀特纪念度假中心（WhiteMemorialRetreatCenter）举行了为期三天的对话。

这些与会者后来成立了“宗教与同性恋理事会”

（TheCouncilonReligionandtheHomosexual，CRH）。

除了同性恋积极分子之外，CRH中还有来自卫理公会、主教派公会、路德教会和基督教联合会等的牧师。

这是美国首次有组织敢以官方名义写出“homosexual”

（同性恋）一词。

在接下来的几年里，CRH举办各种活动来对抗歧视和迫害，从举行化装舞会到采取法律行动等不一而足。

CRH成为加州同性恋权益运动的一颗种子。

麦基尔文纳牧师和其他加入的神职人员都很熟悉《圣经》里提到的对同性恋的告诫禁令，但他们认为，比起遵守《圣经》的字面意义，忠于基督的慈悲精神更为重要。

然而，虽然神能够鼓舞我们发挥同情心，但就算没有宗教信仰，我们仍然能做出各种合乎道德的行为。

如果说我们非得依靠某个超自然的存在才能做出有道德的行为，那就等于道德其实并不自然。

但是，我们本来就自然而然地有着某些道德。

从黑猩猩到老鼠，一切有社交行为的哺乳动物都有道德规范，这些规范会阻止偷盗或谋杀之类的行为。

至于人类，虽然不是所有人都信奉同一个神，甚至有些人根本不信神，但所有人类社会都有自己的道德观。

虽然基督徒不信印度教的诸多神，但仍会以慈善行事；虽然穆斯林不视基督为神，但仍然重视诚实待人；虽然丹麦和捷克是世俗国家，但也不比宗教国家更加暴戾。

道德的重点并不是“遵守神圣的诫命”