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周易哲学解读 导说第三篇四(第6页)

《系辞》里还是这些说法:“《易》之为书也,原始要终,以为质也。

六爻相杂,唯其时物也,其初难知,其上易知,本末也。

初辞拟之,卒成之终。

若夫杂物撰德,辩是与非,则非其中爻不备。

噫!

亦要存亡吉凶,则居可知矣。

知者观其彖辞,则思过半矣。

二与四同功而异位,其善不同;二多誉,四多惧,近也。

柔之为道,不利远者;其要无咎。

其用柔中也。

三与五同功而异位,三多凶,五多功,贵贱之等也。

其柔危,其刚胜耶?”

这些说法分明是对卦爻式《周易》作出的解释,无疑证明《系辞》作者面对的解释对象,是卦爻式《周易》文本。

帛书《系辞》虽然少于今本《系辞》里的内容,但略早于今本《系辞》。

帛书《系辞》与今本《系辞》一样,凡引用《周易》里的内容,皆以《易》这一称法。

而帛书《易传》里的《二三子》,《缪和》文章,在引用《周易》里的内容时,出现的称法则有所混乱。

如帛书《易传·二三子》:“《易》曰:‘龙战于野,其血玄黄’”

(“曰”

后的内容,是出自《周易·坤》篇里的内容)。

又如:“《卦》曰:‘君子终日键键,夕惕若,厉无咎’”

(“曰”

后的内容,是出自《周易·乾》篇的内容)。

帛书《易传·二三子》一文的前部内容里所引《周易》文时,凡称“《易》曰”

而此文的后半部分里凡引用《周易》内容,皆称“《卦》曰”

这说明《二三子》一文,是在卦爻式《周易》文本定型后产生的《周易》学术文章。

帛书《易传·二三子》所引用《周易》内容,无论称“《易》曰”

,还是称“《卦》曰”

,都是对《周易》一书的另种称法。

帛书《易传·缪和》一文所引用《周易》内容时,出现的称法:

《缪和》:“《周易》曰:‘困,亨贞,大人吉,无咎,有言[不]信’”

这是我们所举例历史上引用《周易》一书内容时,首见的一例称《周易》。

而这一例里所引用的内容,正是《周易》一书中《困》文里的首句内容(即被称为“卦辞”

内容)。

《缪和》:“《易卦》曰:‘观光之国,利用宾于王’”

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