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周易哲学解读 导说第四篇十三（第2页）

文里的言辞前的取象之说（及提及的八种物象），只是点出《周易》里的每篇名称后，而做出一凡经典论述，应是对《周易》每篇的总结与发挥，而并不是从“象”

中引申出的道理。

先儒家的“君子论”

成为整个后儒家（战国时期）所继承的典范。

而这“大象”

文里的君子之论，并不难理解，是通俗易懂。

一些还已然成为今天脍灸人口的语言，如“自强不息”

、“厚德载物”

、“非礼弗履”

、“恐惧修身”

、“有过则改”

等。

那六十四条“大象”

文都可以称上是富于哲理的经典句子，确确实实是儒家的道德政治文章。

但“君子论”

并不是首创于“大象”

文，其鼻祖是《周易》一书。

我们不仿把《周易》一书里的“君子论”

抄录如下：

《乾》：君子终日乾乾，夕惕，若历，无咎。

《坤》：君子有攸往，先迷后得主。

《屯》：君子几不舍，往吝。

《小畜》：月几望，君子征凶。

《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

《谦》：谦亨，君子有终。

谦谦君子，用涉大川，吉。

劳谦，君子有终，吉。

《观》：童观，小人无咎，君子吝。

观我生，君子无咎。

观其生，君子无咎。

《剥》：硕果不食，君子得輿，小人剥庐。

《遁》：好遁，君子吉，小人否。

《大壮》：小人用壮，君子用罔。

《明夷》：君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

《解》：君子维有解，吉，有孚于小人。

《夬》：君子豹变，小人革面。