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周易哲学解读 导说第二篇三(第1页)

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“周易哲学解读(.shg.tw)”

(上卷·第二篇·二)

2.汉一降至清对《周易》产生的说法

(续)

唐孔颖达撰《周易正义》一书,在卷首有论“重卦之人”

、“三代《易》名”

、“卦爻辞谁作”

等内容。

不过这些内容里的说法,是承汉人的说法而已。

如孔颖达“论卦爻辞谁作”

中说:“又《左传》韩宣子适鲁,见“易象”

云:‘吾乃知周公之德’,周公被流言之谤,亦得为忧患也。

验此诸说,以为卦辞文王,爻辞周公。

马融、陆绩等并同此说,今依而用之。

所以言三圣,不数周公这,以父统子业故也。”

所以到了宋朝时,对《易》(即《易经》)就是继四圣说。

朱熹的《周易本义》卷首里说:“周,代名也。

《易》,书名。

其卦本伏羲所画,有交易,变易之义,故谓之“易”

其辞则文王、周公所系。

故系之“周”

以其简帙重大,故分上下两篇。

《经》则伏羲之画,文王、周公之辞也。

并孔子所作“传”

十篇。

凡十二篇。

中间颇为诸儒所乱,近世晁氏始正其失,而未能尽合古文。

吕氏又更定著为《经》二卷,《传》十卷,乃复孔氏之旧云。”

到朱熹不但把《易经》说成是四圣所创作,而且又出现了一种“经”

、“传”

称法。

虽然朱熹把认为的那本卦书,即所谓的“伏羲之画,文王、周公之辞。

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