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“周易哲学解读(.shg.tw)”
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上卷《周易》导说
第三篇《周易》称谓说
二.后封建社会时期里对《周易》的称法
1.两汉时期对《周易》的称法
西汉初期有一部重要的书籍——《淮南子》,这一书里也引用了《周易》里的不少内容。
如:
《缪称训》:“故《易》曰》‘同人于野,利涉大川’”
。
“《易》曰:‘即鹿无虞,惟入林中,君子,几,不如舍往’”
。
“《易》曰:‘乘马班如,泣血涟如’。
言小人处非直位,不可长也”
。
“动于上不应于下者,情与令殊也。
故《易》曰:‘亢龙有悔’”
。
“故《诗》曰:‘执辔如组’。
《易》曰:‘含章可贞’”
。
“故《易》曰:‘《剥》之可遂尽也,故受之以《复》’”
(此句虽称《易》曰,但并不是出自《周易》一书里的内容。
也与《易传·序卦》文有出入。
《序卦》里的有这种说法:“《剥》者,剥也。
物不可以终尽剥,穷上反下,故受之以《复》)。
《诠言》:“故《易》曰:‘括囊,无咎无誉’。
能成霸王者,比得胜者也”
。
《泰族》:“故《易》曰:‘鸣鹤在阴,其子和之’”
。
“《易》曰:‘丰其屋,蔀其家,窥其户,闻其无人’”
。
《人间》:“故《易》曰:‘潜龙勿用’者,言时之不可以行也。
故‘君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎’”
。
《要略》:“今《易》之乾坤,足以穷道通意也,八卦可以识吉凶,知祸福矣”
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