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第3章（第3页）

11探究存在之谜

文化消费品的通俗畅销作家，而是指诸如阿波利奈尔、兰波、马

雅可夫斯基、未来派、前卫派这样的响当当的现代派。

这里我不

想去探讨他对某个具体作家或流派的评价是否公正，只想对他

抨击&ldo;那些形式上追求现代主义的作品的媚俗精神&rdo;表示一种快

意的共鸣。

当然，艺术形式上的严肃的试验是永远值得赞赏的，

但是，看到一些艺术家怀着惟恐自己不现代的焦虑和力争最现

代、超现代的激情，不断好新骛奇，渴望制造轰动效应，我不由得

断定，支配着他们的仍是大众传播媒介的那种哗众取宠精神。

现代主义原是作为对现代文明的反叛崛起的，它的生命在

于真诚，即对虚妄信仰的厌恶和对信仰失落的悲痛。

曾几何时，

现代主义也成了一种时髦，做现代派不再意味着超越于时代之

上，而是意味着站在时代前列，领受的不是冷落，而是喝彩。

于

是，现代世界的无信仰状态不再使人感到悲凉，反倒被标榜为一

种新的价值大放其光芒，而现代主义也就蜕变成了掩盖现代文

明之空虚的花哨饰物。

所以，有必要区分两种现代主义。

一种是向现代世界认同

的时髦的现代主义，另‐种是批判现代世界的&ldo;反现代的现代主

义&rdo;。

昆德拉强调后一种现代主义的反激情性质，指出现代最伟

大的小说家都是反激情的，并且提出一个公式：&ldo;小说=反激情

的诗&rdo;。

一般而言，艺术作品中激情外露终归是不成熟的表现，

无论在艺术史上还是对于艺术家个人，浪漫主义均属于一个较

为幼稚的阶段。

尤其在现代，面对无信仰，一个人如何能怀有以