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第7章 如来诞生的日子(第1页)

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“佛陀时代(.shg.tw)”

净饭王世袭王位,懿摩王一系传到净饭王时,虽然国势已是风水之尾强弩之末,但是根据佛的自述:“我父名净饭,刹利王种,母名大化,王所治城名迦毗罗卫,土广民丰饶,我从彼而生”

,以及经云“迦毘罗卫大国”

,释迦国是一个不受他人节制调度,而是一个“独步由己,无能胜者”

的独立王国等说法来看,至少在佛诞生前,释迦国仍是一个地大物博的强国,而不是所谓傀儡小国。

它的一度衰弱而被甩出十六强之外,发生在释尊出家以后。

佛曾自述家谱,从人类始祖说到四大种姓的形成,说的都是南阎浮洲事。

释迦王国位于喜马拉雅山脉南麓,疆域跨今印度及尼泊尔联邦民主共和国。

释迦族是这里的原住民。

在古代中国,天子将土地分给亲属或功臣,受封的领地主在其封地上建立诸侯国、封国、藩国,国君被称为“诸侯王”

或“藩王”

等,所谓“封建时代,帝王与诸侯分而治之。”

公元前五六世纪的南阎浮洲,相当于我国东周前的春秋时期,也有类似分封制,“列土封国、封邑、封户食邑,王所治城,村邑郡国,皆悉部分”

,名为梵封、梵分、封授、受梵之福、梵村封、受王村封、伽蓝、国封等等。

婆罗门教信仰梵天为造物主,受封者将人王加封之地视为梵天所赐,是最高的赐予。

所封城邑称为郡国,筑城而守名曰城郭国。

如称拘萨罗国舍卫城为舍卫国,越祇城为越祇国。

称城为国是诸侯国时代的习俗。

因此,那时的城也叫国,城主也称王。

如律典称“国主、聚落主、灌顶王、转轮王名为王。”

净饭大王有三兄弟,二弟谷净释,也叫斛饭王,王子摩诃男、阿那律等;三弟菽净释,梵封王王子跋提释迦王,释少王等;四弟甘露净释,长子提婆达多、次子阿难。

三兄弟早已子孙满堂,只有净饭王年届五旬尚无儿女,多年来他一直想方设法求生贵子。

这一天,奇迹终于出现了,王后摩诃摩耶,汉译极清妙、大幻化,与媵妾大爱道,音译摩诃波阇波提,双双有了喜讯!

按照婆罗门的法典,丈夫不能与经产期之妻同房,也不能看到妇女临盆,与孕产妇**是不净淫,更为婆罗门教所禁止。

《薄伽梵往世书》甚至教人“不吃在月经期的女人看过的东西”

等等。

不净期的妇女常被赶到户外的棚屋里,即使家人送饭也不能接触,以免给家人招来厄运。

与此习俗相应的是,摩耶夫人自从有了身孕,便自觉“安乐无畏,乐处园林,不喜愦闹。”

按照诸佛常法,佛母怀胎无不清心寡欲,奉持五戒,安乐无畏。

所以两姐妹一怀孕便离开王宫,一起住在蓝毗尼园中待产。

蓝毗尼园是佛母之父善觉王的属地,位于迦毗罗卫老城东南约五十多里处,地处尼泊尔南部亚热带气候区的特赖平原,二月份的天气,当太阳升起来以后,这里的气温会升至摄氏25度。

公元前约567年2月8日,摩耶夫人在侍女陪伴下早起游园,当她信步走到无忧树下时,忽觉阵痛袭来不能坐卧。

随侍女医知是临产,一边安慰夫人,一边教宫人速备接生用品。

据说即将成佛的菩萨住胎时,天帝释提桓因会派四位天神手执戈矛守护圣母,防止人与非人侵扰。

菩萨出胎时,四位天神还要安慰圣母说:“天母生了一位圣子,请不必担忧!”

所以,夫人站在树下抬起右臂,牵住一棵低垂的树枝,恍惚间便见四位一尘不染的天子,手执极为精细的天衣并现在前,赞叹安慰!

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