咖趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第25章 易学数理 推演之法（第2页）

还有，让我想想……”

皱起眉头，冥思苦想。

谭太公哈哈一笑，敢忙问道：“奕儿啊？还有什么啊？啊？”

谭太公，谭世忠，韩世信，傅仁中，韩通众人看着韩奕，见他自个苦了眉毛，忍不住哈哈大笑起来，心想：“这孩子也有为难时候？”

韩奕神情一苦，他气“哼！”

一声，恼问：“你们笑什么笑？有什么好笑的？”

就取出百枚铜钱，在地上分了分，连掐着手指，在心里记算着，笑道：“我明白了，还有就是‘十六转就统’是说：十六又开始走上向下消退的轨道。”

“谭爷爷？奕儿说的对吗？”

谭太公一笑，沉思一下，对他说道：“但，关于纳甲的学说，还须说明的一点，就是魏伯阳认为‘坎离’是乾坤之用，就是说乾坤是阴阳的本体，坎与离是阴阳的作用，乾是太阳，表现在离上；坤是太阴，表现在坎上。

所以以离为日，因为离是太阳；以坎为月，因为坎是太阴。”

稍一停，接着道：“按大自然运动的秩序，是太阳每年一个终始（实际是地球绕太阳一周）；月亮是每月一个终始（实际是月亮绕地球一周），所以每月太阳与月亮会合一次。

古时人把这种对于天象观察所得到的结论运用到《周易》里来，并不是生造出来的，而是有其道理的。”

韩奕明白了，忙插口道：“还有，就是在《周易》里，还可以见到五行学说的原理，虽然不如汉朝人说的那样浓重，但五行的属性还是有的。”

想了想，问道：“这部分内容因为卦爻辞中显现的并不多，不作详细介绍，奕儿不懂？谭爷爷？你知道吗？”

谭太公一笑，问道：“奕儿想知道啊？”

韩奕点了点头，答道：“奕儿想知道。”

谭太公神情一苦，他平生钻研易学数理，总算找了一个讨论者，但是苦笑，却是个孩子，来了兴趣，只是笑道：“奕儿想知道这些，可参考朱震《汉上易传卦图》部分，书里说的清清楚楚。”

韩奕一苦，只是“哦！”

了一声，表示知道了。

打个喷嚏，苦着眉毛，说道：“谭爷爷？奕儿家没这本书？”

谭太公低头看着他，见他可爱样子，回道：“谭爷爷给你找找，有的话给你。”

一停，笑问：“谭爷爷问你，奕儿知道周易原理？解易根本吗？”

韩奕稍一沉吟，回道：“奕儿，读过一些西方书籍，可以用他们话来解释，其实周易原理，解易根本，是根据天象、地宜……”

韩奕话的意思，用现代哲学解释，其基本内容，主要如下：本体诠释学，在融会中西哲学上的重要突破，是以易经诠释学作为天朝本体诠释学的原型，从而突破了哲学诠释学的本体论困境。

比如按照《周易辨证》的易经诠释学抓住解易的根本，清晰地阐述了周易的方法原理，也就是周易的宇宙生成观，后来成为我国诸子百家世界观的基础。

在《系辞传》中：认为八卦是根据天象、地宜等制定出来的，周易取法于天体的运动，日月的运行。

周易原理的出发点，是天朝古代的天文地理，取法于天象物候。

则是《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动。

精确地说：一个圆周是36大概是这个意思。

谭太公不懂，不由问道：“奕儿不是说过：古时根据日月星辰的运动情况制定出历法，见于文献的最古的是《夏小正》，其次是《尧典》。