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第1章（第2页）

终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个&ldo;更&rdo;字。

（字体颜色乃deer所加，下同）

五

坐上轮椅那年，大夫们总担心我的视神经会不会也随之作乱，隔三差五推我去眼科检查，并不声张，事后才告诉我已经逃过了怎样的凶险。

人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道，是对神明的不公。

那次摆脱了眼科的纠缠，常让我想想后怕，不由得瞑揖默谢。

不过，当有人劝我去佛堂烧炷高香，求佛不断送来好运，或许能还我各项健康时，我总犹豫。

不是不愿去朝拜（更不是不愿意忽然站起来），佛法博大精深，但我确实不认为满腹功利是对佛法的尊敬。

便去烧香，也不该有那样的要求，不该以为命运欠了你什么。

莫非是佛一时疏忽错有安排，倒要你这凡夫俗子去提醒一二?惟当去求一份智慧，以醒贪迷。

为求实惠去烧香磕头念颂词，总让人摆脱不掉阿谀、行贿的感觉。

就算是求人办事吧，也最好不是这样的逻辑。

实在碰上贪官非送财礼不可，也是鬼鬼祟祟的才对，怎么竟敢大张旗鼓去佛门徇私舞弊?佛门清静，凭一肚子委屈和一叠帐单还算什么朝拜?

六

约伯的信心是真正的信心。

约伯的信心前面没有福乐作引诱，有的倒是接连不断的苦难。

不断的苦难曾使约伯的信心动摇，他质问上帝：作为一个虔诚的信者，他为什么要遭受如此深重的苦难?但上帝仍然没有给他福乐的许诺，而是谴责约伯和他的朋友不懂得苦难的意义。

上帝把他伟大的创造指被约伯看，意思是说：这就是你要接受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界!约伯于是醒悟。

不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。

倘其预设下丝毫福乐，信心变容易蜕变为谋略，终难免与行贿同流。

甚至光荣，也可能腐蚀信心。

在没有光荣的路上，信心可要放弃么?以苦难去作福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝对约伯的期待。

七

曾让科学大伤脑筋的问题之一是：宇宙何以能够满足如此苛刻的条件‐‐阳光、土壤、水、大气层，以及各种元素恰到好处的比例，以及地球与其他星球妙不可言的距离‐‐使生命孕育，使人类诞生?

若一味地把人和宇宙分而观之，人是人，宇宙是宇宙，这脑筋就怕要永远伤下去。

天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。

譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管参差诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。

而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。

八

世界是一个整体，人是它的一部分，整体岂能为了部分而改变其整体意图?这大约就是上帝不能有求必应的原因。

这也就是人类以及个人永远的困境。

每个角色都是戏剧的一部分，单捉出一个来宠爱，就怕整出戏剧都不好看。

上帝能否插手人间?一种意见说能，整个世界都是他创造的呀。

另一种意见说不能，他并没有体察人间的疾苦而把世界重新裁剪得更好。

从后一种理由看，他确是不能。

但是，从他坚持整体意图的不可改变这一点想，他岂不又是能吗?对于向他讨要好运的人来说，他未必能。

但是，就约伯的醒悟而言，他岂不又是能吗?