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周易哲学解读 导说第三篇六（第2页）

这里引用的内容，无论出自《周易》或是出自《易传》但均称“《易》曰”

。

如“臣闻《易》曰：‘安不忘危，存不忘亡，是以身安而国家可保也。

’故贤圣之君，博观终始，穷极事情，而是非分明。”

这里的“《易》曰”

后面引述的内容，是出自《易传·系辞》文，但同样称“《易》曰”

。

“《易》曰：‘古之葬者，厚衣之以薪，臧之中野，不封不树，后世圣人易之以棺椁’。”

“《易》曰：‘君不密，则失臣，臣不密，则失身，凡事不密，则害成’。”

“《易》曰：‘观乎天文，以察时变’。”

“《易》曰：‘书不尽言，言不尽意’。”

这些均是出自《易传·系辞》文里的句子，而刘向上疏朝廷的奏章里所引用时，皆用“《易》曰”

来称。

刘向（约前77—前6）西汉经学家，目录学家，文学家。

这是现代人给的头衔。

又是汉皇族楚元王四世孙，曾任谏议大夫等职。

《汉书·楚元王传》里说：“向为人简易无威议，廉靖乐道，不交接世俗，专积思于经术，昼诵书传，夜观星宿，或不寐达旦”

。

这说明刘向是一个学者，虽然高官坐了一辈子。

???《汉书》里又说了：“歆及向始皆治《易》”

。

这里说的歆（即刘歆）是刘向的少子。

通过《汉书》里刘向的几篇上疏所见到引述的“《易》曰”

内容来看。

刘向治《易》，就是《易经》，即《周易》加上《易传》。

看来刘向研究《易经》，研究的非常透彻，故在他的上疏里所引用《易经》里的内容，来博证所论述的事情恰到好处。

说明刘向是精通《易经》的义理。

把《易》（即《周易》加《易传》）当成《诗》，《书》那样的典籍来看待与运用。

并且刘向所用的《易》称，已不是先前（即战国时期）那种《易》称的概念了。

自西汉《易经》（今本《易经》加《易传》）成为五经之首，随后凡文人学者而引用《易经》里的内容，同样形成一种习惯称《易》，而不称《易经》。

如到了东汉的《白虎通义》典章里也有不少“《易》曰”

，但同理这里的“《易》曰”

如同“《易经》曰”

。