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周易哲学解读 导读第一篇十一（第2页）

卦“六四”

爻辞相同。

但《荀子》里引用时并未说“六四括囊，无咎无誉。”

这是省略了“六四”

呢？还是这时的《周易》并没有改造成“九·六”

爻题的结构形式呢？

《荀子·大略篇》也有一处涉及到《周易》及篇名称：“《易》之《咸》，见夫妇，夫妇之道不可不正也，君臣父子之本也。

咸，感也。

以高下下，以男下女，柔上而刚下。”

这称“易之咸”

里的说法，却不是《咸》里的内容，即今本《周易》“咸”

卦里没有这种卦爻辞。

而这种说法类似于《彖传》解释《咸》文的文句。

如“《彖》：咸，感也，柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女。”

那么，《荀子·大略篇》里的“易之咸”

文，是引用《彖》文吗？但为何不说《易》之《彖》，而说《易》之《咸》呢？，这显然是不合常规。

这里不能认为是引用《彖》文，而是对《咸》文的解释。

虽然《大略篇》是荀子门徒所编，这应是弟子记述荀子对《咸》的解释。

这“易之咸”

里的说法，应属于“易学”

，即属于《易传》外的先秦“易学”

。

不过这“易之咸”

里的说法，也不能说明荀子时期的《周易》是何种结构形式的文本。

《吕氏春秋》一书里共有三处引用《周易》一书里的句子。

《务本篇》“易曰：复自道，何其咎，吉。”

《慎大篇》“易曰：愬愬，履虎尾，终吉。”

《召类》“易曰：涣其群，元吉。”

“复自道，何其咎，吉”

与今本《周易》“小畜”

卦“初九”

里的爻辞一样。

但《吕氏春秋》引用时不言“初九复自道，何其咎，吉。”