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周易哲学解读 导说第四篇十二（第4页）

我们说了《易传》里的《彖》文，再来看《易传》里的《象》文又是如何解释《周易》的。

即来看是从筮卜角度，还是义理角度解释《周易》的，我们只有通过《象》文分析才能识别出来。

现通行《周易》读本，所谓卦辞后面附有《彖》曰，而《彖》文之后又附有《象》曰。

而这个《象》曰的内容又称“大象”

，以区别所谓爻辞后面的《象》（称“小象”

）曰。

现学者认为《大象》文是根据一卦基本观念阐发其政治与人生观的，这说法不错，虽然这说法不错，可就是苦于不能把《周易》读出逻辑性来，又人云亦云《周易》是卜筮之书的矛盾说法。

《大象》文总共有六十四条，其产生的时间是《易传》文里的最早的文章。

《大象》文针对《周易》（即不是以今本《周易》为研究的蓝本，而是以春秋《周易》为蓝本。

）每篇阐发出一句经典的君子之治的政治理论，犹如“语录式”

的政治纲领。

因《大象》文比《彖》文的内容要少的多，我们不妨将其内容列举如下：

天行，健：君子以自强不息。

地势，坤：君子以厚德载物。

云雷，屯：君子以经纶。

山下出泉，蒙：君子以果行育德。

云上于天，需：君子以饮食宴乐。

天于水违行，讼：君子以作事谋始。

地中有水，师：君子以容民畜众。

地上有水，比：先王以建万国，亲诸侯。

风行天上，小蓄：君子以懿文德。

上天下泽，履：君子以辩上下，定民志。

地天交，泰；后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

天地不交，否：君子以俭德辟难，不可荣以禄。

天与火，同人：君子以类族辨物。

火在天上，大有：君子以遏恶扬善，顺天休命。

地中有山，谦：君子以裒多益寡，称物平施。

雷出地奋，豫：先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

泽中有雷，随：君子以响晦入宴息。

山下有风，蛊：君子以振民育德。

泽上有地，临：君子以教思无穷，容保民无疆。

风行地上，观：先王以省方，观民设教。

雷电，噬嗑：先王以明罚勑法。

山下有火，贲：君子以明庶政，无敢折狱。

山附于地，剥：上以厚下安宅。

雷在地中，复：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

天下雷行，无妄：先王以茂对时，育万物。

天在山中，大蓄：君子以多识前言往行，以畜其德。

山下有雷，颐：君子以慎言语，节饮食。

泽灭木，大过：君子以独立不惧，遁世无闷。