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周易哲学解读 导说第四篇四十八（第4页）

而到了近代以来反而把一部《周易》说成是卜筮之书，把中国的传统文化变成了一部筮书，统领指导了二千多年，这岂不是一种文化上的奇怪现象。

就是当今主流话语权者认为《周易》是卜筮之书，也不是已定的铁案，已知是一则千古“冤案”

。

自家里的事就弄不明白，不知翻译到国外要变成个什么样子面目。

难怪就连西方近代的大学家黑格尔在讲述东方的哲学时，所讲到的《易经》（《周易》加《易传》）也就出现的是错误说法。

导致黑格尔不能正确理解《易经》，不是黑格尔的错，而在于中国人自己都没有弄清楚《周易》的原因。

黑格尔在讲哲学史时讲到东方哲学，只讲了印度和中国的哲学。

在讲到中国哲学时只简单的讲了三个方面的内容。

一是讲孔子是种道德哲学。

第二是讲《易经》，另外是讲道家的老子，却把道教给混为一谈了。

（《哲学史讲演录》商务印书馆）

黑格尔讲《易经》时，同样把《周易》与《易传》混同一起论之。

现代以前的中国学者是一样的《周易》与《易传》不分。

正是由于中国自己这样认为才介绍到国外也就那样认为了。

黑格尔也不例外的（不过黑格尔的时代是来中国的传教士首先把《易经》的思想带到西方的）是注重从八卦符号抽象（取象）与卜筮上轻视了一通。

因为中国人二千多年来就没能从《周易》一书的文辞上给予过正确的认识，并没认识到《周易》是一部系统化的哲学之书。

而是从《周易》的外表六十四画符号上曲解《周易》，把后学说里的八卦取象、占筮问卜、阴阳五行，本不是《周易》一书里的内容，而注释《周易》，说成是《周易》里的东西。

自家本来对《周易》一书的认识就是一种误解。

难怪西方的大哲学家黑格尔不能不误解。

反而黑格尔从画符号，阴阳与四象，八卦取象，五行卜筮之用等这些内容进行的说法和给予的批判，在笔者看来说的是很正确，并没有歪曲的意思，把一套抽象的符号和筮卜之用的说法，以及粹片型的不成理论的“阴阳”

、“八卦”

、“五行”

哲学思想在黑格尔眼里能认为是哲学吗？

可就连这些东西本不是《周易》里的东西，那一套六十四画符号也非是《周易》创立的。

把卜筮、阴阳、五行、太极、八卦这些“易学”

上的东西，套在《周易》头上，中国人这样认为，若翻译到外国，难怪不这样认为。

若把套在《周易》一书上“象数”

、“阴阳”

、“四象”

、“太极”

、“八卦”

、“五行”

、“筮法”

之说去掉，认真研究《周易》六十四篇文章，那么《周易》一书六十四篇文章内容的哲学性就昭然显现出来了。

西方学者也就不再以讹传讹而轻视《周易》一书了。

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