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周易哲学解读 导说第四篇三十五（第2页）

此符号又分阴分阳，其中，五个是阴画，而只有一爻画为阳，这就是程颐说的“诸阳消剥已尽，独有上九一爻尚存”

，又通过卦象而认为“硕大之果不见食，将有复生之理”

。

这是通过卦画阴阳取象而解释《周易》里的“硕果不食”

，并进一步通过《剥》画的上九爻再变成阴（如《剥》画“”

上画为阳爻画“”

若变成阴爻画“”

就变成“”

这种画符号），就成了纯阴的《坤》卦（即“”

此种符号）。

这就是程颐说的“上九亦变，则纯阴矣”

。

又认为“然阳无可尽之理，变于上则生于下，无间可空息也。”

就是说，阳气没有能完全消亡的道理，“上九”

变于上，那么“初九”

就会生于下，其中没有可空一息的间隙。

这些说法就是从卦画符号阴阳之说想象来的东西，也就从这种想象的“理”

中，引出一凡“人道”

的理来，“圣人发明此理，以见阳与君子之道不可亡也。

或曰：剥尽则为纯《坤》，岂复有阳乎？”

那么《坤》卦（“”

）最下一爻进而变成阳，那就成了《复》卦（“”

）。

就是程颐说的“剥尽于上，则复生于下矣”

。

这程的说法都是来自于汉象数易学里的“卦气”

说中的“十二消息卦”

说。

实际这些东西哪里与《周易》里的文辞沾边呢？在“象数”

易学中，阳是代表君子，而阴是代表小人，程颐通过卦象来阐述君子之道。

这一段虽是对《剥》里的“上九”

爻辞做出的解释，但程颐说来说去能否看懂他解释的“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”

是何意思吗？程颐所谓的解释等于什么也没有解释。

程颐从卦画、阴阳、消息来解释“上九”

里的文辞，说了等于没说。

凡用象数来解释《周易》里的文辞本身就是南辕北辙的徒劳之举，说出来的道理，也不过是借题发挥而已。

以“象数”