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周易哲学解读 导说第二篇四（第4页）

为爻称的“卦爻式”

的《周易》，认为是本初的《周易》为研究对象。

而郭沫若所用的证明材料，所推理出《周易》产生的时代，就是他所见到《周易》一书里出现的一些句子里的词语，如见“即鹿无虞，惟入于林中”

；“田有禽，利执言”

；“履虎尾”

。

郭就挑出“鹿”

、“禽”

、“虎”

，这就是他所认为的《周易》反映了“渔猎”

时代的生活证据。

又如见“童牛之牯，豮豕之牙”

；“羝羊触藩”

等，就认为是“畜牧时代”

反映的证据。

郭沫若用这种出现在《周易》一书里的文句来分类，而得出他所认为《周易》产生的时代的证据材料。

这种考证法，既没有说服力，也实在是太幼稚与可笑了。

正如郭沫若从《周易》里所见到“需于血，出自穴，”

“入于穴，有不速之客三人来”

中的“穴”

字，他就认为是“这明明是穴居和构巢等原始习俗”

。

若这样来推断《周易》一书产生的年代，岂不是失去了研究意义吗？经考古研究“北京猿人”

，“山顶洞人”

不也是穴居吗？那么，这样见《周易》里出现“穴”

字，就联想出《周易》是在几十万年或几万年前就产生出来的根据吗？这岂不是太可笑了吗？而郭沫若就是以此推理出：“《周易》时代该当蒙昧时代之中下段，铁器虽无明证，而文字则确已发明”

。

（《中国古代社会研究》第31页）

当然郭沫若不能不认为文字则确已发明，因为《周易》是有文字写成的一部书，而不是用一种让后人无法看懂的图画写成的，这一点郭无法否认。

总之，郭沫若所认为《周易》产生的时代，是在夏商之前原始社会里产生的。

这正是郭没有读懂他所分类出那些词句在《周易》一书里所起的比喻意思，而却做为证据材料联想出《周易》产生在原始时代的依据来，才是造成他的错误认为的根源。

可后来郭沫若突然来了个一百八十度的转变，在他的《中国古代社会研究》一书出版二十四年后的一九五四年新版中，把《周易》产生为原始社会的说法给推翻了。

那么，是什么说法呢？在新版《中国古代社会研究》一书里作者是这样补注道:“《周易》是战国前半馯臂子弓所作，请参看《周易之制作时代》（收在《青铜时代》里面）。

卦爻辞多采自殷，周资料，成语，故事，民歌等均有之，其时代极为复杂，有极原始的地方，也有极进步的地方。

制作时代得以确定，这复杂的情形始可迎刃而解。

故在这儿我们要有一个明白的认识，《周易》所用资料有的虽然远在殷商时代，而整个的思想过程是在战国年间的产物。