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周易哲学解读 导说第四篇六（第4页）

在出土的帛书《易传·要》篇里记述了孔子老而好《易》，而学生子贡对孔子老而好《易》的行为提出质疑，由此产生了对《周易》一书性质看法的一场辩论。

子贡是孔子的一个重要弟子，在《论语》一书里也出现过不少子贡与孔子的对话。

我们且看帛书《要》文是如何记述孔子老而好《易》及与学生质疑其好《易》时的辩答。

帛书《要》里有这样一段话：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在橐。

子赣（贡）曰：夫子它日教此弟子曰：‘悳（德）行亡者，神灵之趋。

知（智）谋远者卜筮之蘩（繁）。

’赐以此为然矣。

以此言取之，赐緡行之为之为也。

夫子何以老而好之乎？夫子曰：‘君子言以榘方也。

前祥而至者，弗祥而巧也。

察其要者，不诡其德。

《尚书》多疏矣，《周易》未失也，且有古之遗言焉。

予非安其用也。

’[子贡曰]：‘如是，则君子已重过矣。

赐闻诸夫子曰：‘逊正而行义，则人不惑矣。

夫子今不安其用而乐其辞，则是用倚于人也，而可乎？’子曰：‘校哉，赐！

吾告汝《易》之道，良[筮而善占]，此百姓之道[也，非]《易》也。

夫《易》刚者使知惧，柔者使知刚，愚人为而不妄，渐人为而去诈。

文王仁，不得其志以成其虑，纣乃无道，文王作，讳而避咎，然后《易》始兴也。

予乐其知之，[非文王]之自[作《易》]，予何[知]其事纣乎？’子贡曰：‘夫子亦信其筮乎？’子曰：‘吾百占而七十当，唯周梁山之占也，亦必从其多者而已矣。

’子曰：‘《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。

幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁[守]者而义行之耳。

赞而不达于数，则其为之巫，数而不达于德，则其为之史。

史巫之筮，乡之而未也，好之而非也。

后世之士疑丘者，或从《易》乎？吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也。

君子德行焉求福，故祭祀而寡也，仁义焉求吉，故巫卜筮其后乎？”

（见廖明春《帛书周易论集》第389页）

《要》文里的这段话，可是反映孔子对《周易》晚而好《易》而产生的突破性的认识上最珍贵文献资料。

再一次印证了《论语》里记述孔子对《周易》性质看法的一致性。

只是《论语》没有反映的如此详细及观点分明。

孔子旗帜鲜明的表述了自己对《周易》学习及性质的看法，是与史巫不同。