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周易哲学解读 导说第四篇二十九（第5页）

、“辞”

、“意”

的结合，又不违背《象》文里的说法，继承了先秦“易学”

（即《周易》之学）思想宗旨。

（《履》）：“九二，履道坦坦，幽人贞吉”

。

（王弼注）：“履道尚谦，不喜处盈，务在致诚，恶夫外饰者也。

而二以阳处阴，履于谦也。

居内履中，隐显同也。

履道之美，于斯为盛。

故‘履道坦坦’，无险厄也。

在幽而贞，宜其吉”

。

附：“《象》曰：‘幽人贞吉，’中不自乱也。”

（《履》）：“九三：眇能视，跛能履。

履虎尾，咥人凶，武人为大君。”

（王弼注）：“居‘履’之时，以阳处阳，犹曰不谦，而视以阴居阳，以柔乘刚者乎？故以此为明眇目者也。

以此为行，跛足者也，以此履危见咥者也。

志在刚健，不修所履，欲以陵武于人，为于大君，行未能免于凶，而志存于五，顽之其也。”

附：“《象》曰：‘眇能视’，不足以有明也。

‘跛能履’，不足以与行也。

咥人之凶，位不当也。

‘武人为于大君’，志刚也。”

（《履》）：“九四，履虎尾，愬愬，终吉。”

（王弼注）：“逼近至尊，以阳承阳，处多惧之地，故曰‘履虎尾，愬愬’也。

然以阳居阴，此谦为本，虽处危惧，终获其志，故‘终吉’也”

。

附：“《象》曰：“‘愬愬终吉’，志行也”

。

（《履》）：“九五，夬履，贞厉。”

（王弼注）：“得位处尊，以刚决正，故曰‘夫履贞厉’也。

履道恶盈而五处尊，是以危。”

附：“《象》曰：‘夬履，贞厉’，位正当也。”

（《履》）：“上九，视履考祥，其旋元吉。”

（王弼注）：“祸福之祥，生乎所履。

处履之极，履道成矣，故可‘视履’而‘考祥’也。