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第2章(第1页)

开始画卦的,当然是伏羲,这是毫无疑问的事。

经过文王演卦,周公祖述,孔子发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时,于心难安。

同时,又轻易地溜掉&ldo;更三圣&rdo;的这个&ldo;更&rdo;字,也不应该。

古文更字又有曾经的意思,所谓&ldo;易更三圣&rdo;才,是指易学经过三位圣人学者的整理,才得发扬光大。

由伏羲画八卦开始,到了商、周之际,再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述,才建立了《周易》学术思想的系统。

因此,可知&ldo;易更三圣&rdo;一语,严格的说,应该是对《周易》一书而言。

如果说对所有易学系统来说,硬拉下伏羲来凑合三圣,似乎有点牵强。

连带这个问题而来的,便是&ldo;文王演易&rdo;和重复演绎为六十四卦的问题了。

伏羲画卦,这是古今公认的事实,由八卦演绎成六十四卦,却有四种说法:(一)认为六十四卦也是伏羲所排列的。

(二)有的认为六十四卦也是文王的演绎。

(三)认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。

(四)认为重复演卦的人是夏禹。

主张第一说的,以王弼(辅嗣)等为最有力,主张第二说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等,主张第四说的是孙盛等。

要把这四种说法加汉考据确定,实在不容易,而且几乎是绝不可能的事。

至于认定重复卦象的人是周文王,大概是从&ldo;文王演易&rdo;这个&ldo;演&rdo;字,不能硬说就是演绎六十四卦的涵义,只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式,以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言,这是无可否认的,都是文王的杰作,至于伏羲画出的卦象,它的原来次序程式究竟是如何排演的,为什么《连山易》的排列以艮卦为首,《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题,都是值得研究的,王辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者,仍是伏羲的创作,这是最为有理的。

《十翼》的作者及其他

研究易学,都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说,&ldo;翼&rdo;,当然是羽翼的意思。

《周易》一书的内容,有十种论著,都是辅翼易学,发扬而光大之的主要著作。

这便是:1上经的彖辞。

2下经的彖辞。

3上经的象辞。

4下经的象辞。

5《系辞上传》。

6《系辞下传》。

7《文言》。

8《说卦传》。

9《序卦传》。

10《杂卦传》。

这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围,凡欲研究易学者,应当先加了解。

至于有关《十翼》的作者问题,大致说来,又有三种异同的见解。

一般的认定,《十翼》都出于孔子的手笔。

这是传统的观念,完全属于尊孔的意识所出发。

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