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第62章 五行归中化生大法（第2页）

骷髅是北宋年间长春道派的掌教天师楼子观，盒中印章就是他的身份证明，上刻的字是：长春派掌教之印。

长春道派既是道家、医家，也是武林门派，道派所在地在龙都平阳山中，在青阳山西边，两者距离有三十公里，都在皇河南岸。

根据书中记载，长春道派开派祖师是楼子观的曾高祖楼闽，师从于东晋年间著名方士葛洪。

葛洪可是个了不得的人物，著有《抱朴子》一书，不仅是道教的代表人物，还精通医学和药物学，他主张道士兼修医术，不仅全面总结了晋朝以前的道学理论，并系统地总结了晋朝以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等，同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。

若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”

，并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守。

楼闽师从于葛洪，对医学尤为痴迷，经过多年研究，终将医学、武学两部分发扬光大，开创了长春道派，主张以“性命双修”

为内炼大旨，以人体为鼎炉，以五行为火候，以人的精气为药物，通过内炼，也就是炼神返虚，使精气凝聚不散，从而结成“金丹大药”

。

楼子观活着时，内力已经达到混元层次，正值宋金多年战争，在他从北宋皇都龙都城返回平阳山的路上，遇金国军队，随行弟子全部被杀，楼子观突出重围后重伤，为躲避金兵的不断追杀，回到平阳山中，将派中典籍取出后，沿黄河逃入青阳山中养伤，易昕估计当时根本还没有宝林村存在。

可惜的是，楼子观伤势过重，又不得修养，只支撑了不到一个月的时间就伤重不治，羽化之前，他感于心中遗憾，已经无法将长春道派传承下去，所以就写下一道遗愿，希望有缘人能在看到派中典籍后将长春道派传承下去。

现在，易昕继承了长春道派的典籍，也就相当于他是楼子观的隔世弟子。

盒中共有六本书，第一本的书名叫五行归中化生大法总章及主旨，第二本是道派武学著作，第三本是医学著作，后面的都是道派经典。

五行归中化生大法开篇总诀写道：

天有五行，木火土金水，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。

行者，顺天行气也。

木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也。

此其天次之序也。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。

人之五脏，心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水。

造化之机，不可无生，亦不可无制。

无生则发育无由，无制则亢而为害，必须生中有制，制中有生，才能运行不息，相反相成。

肝木生心火，藏血以济心；心火生脾土，心阳以温脾；脾土生肺金，化气以充肺；肺金生肾水，精津纳肾气；肾水生肝木，藏精养肝血。

肾水克心火，上济防亢烈；心火克肺金，抑肺气清肃；肺金克肝木，抑肝阳上亢；肝木克脾土，疏脾气雍滞；脾土克肾水，防肾水泛滥。

生克制化，以求平衡，恒也。

乾九坤一，九一为十，抑强扶弱，五五归中。

从道法的名字，就可以看出，练此道法，追求的是长生大道，以养生长寿为目的。

但是，易昕在研究了盒中的武学典籍后，才知对它有误解，五行归中大法明显是极厉害的武学。

按归中派典籍记载，武功层次分为气感、内循、气合、循经、混元、先天六个层次，楼子观在去世前已经达到混元期，功力已达化境，混元之后，即为先天境界。

在武林之中，达到循经可称宗师，混元境界称大宗师，而先天则称武圣。

后来，易昕将彭祖留下的典籍翻译后，再对照归中典籍，发现两者还有区别，按彭祖留下的典籍，先天又称为先天丹境，在之后还有两个境界，就是先天灵境、先天圣境，彭祖就是一位武力达到圣境的武者。

由此可见，天长地久纯阳至尊功要比五行归中化生大法高深许多。

所以，易昕决定，以后练功还是以天长地久纯阳至尊功为主，辅练五行归中化生大法，尤其是归中派的五套剑法，易昕立刻就在空间中练习起来，这五套剑法分别为锐金剑法、青木剑法、秋水剑法、烈火剑法、厚土剑法，每套剑法均为一十八招，非常高明。

另外，石盒内的书很多很厚，记录的内容繁杂，易昕最能明白的一部分，是医学宝典，因为里面还有很多药方，他自然明白，典籍非常珍贵。

易昕最感兴趣的，是其中的一张治疗外伤的药方。

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