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第七章 吐纳（第2页）

无求一脸老成的看着胡言，恨铁不成钢的说道：“你这家伙怎么这么笨，孺子不可教也。”

虽是这么说，无求却盘腿道：“这坐功要领便是盘膝端坐，脚分阴阳，手掐子午，二目垂帘，眼观鼻，鼻观心。

闭口藏舌，舌顶上腭，呼吸绵绵，微降丹田。

心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。

下座拂面熨双睛，浑身上下搓一遍。

伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。”

这么说胡言倒是明白了八九成，学着无求的模样，盘起腿，掐着一个四六不像的子午结。

“不对不对。”

无求一看，脑袋摇的跟拨浪鼓似的：“盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分。

初学者可采用自然单盘膝，不要勉强。

所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴成垂直一线，但务必放松自然。

须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。

只有全身内外放松，才能给入静创造条件。

你看你这个盘腿，你以为是在家摆龙门阵呢，子午结也错了。”

无求说着站起身来一边摆弄着胡言的双腿一边教导：“盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴，但不是绝对的，如感到不舒服可改换。

对此不要太拘泥。

至于手掐子午便是左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位，两手相抱放在小腹部，这为阴抱阳。

但掐子午不等于掐诀念咒。

因子午这两道脉通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，心通脑，掐子午是为减轻动脉撞心的力量，使其少生杂念，有助于入静。

丹经云‘手脚和合扣连环，四门紧闭守正中’就是这个道理了。”

胡言也任由无求摆弄，像个虚心受教的学生。

等到无求给他摆弄了个最简单的单盘和正儿八经的子午结端坐好后，顿感气息变得顺畅了许多。

胡言心中顿感惊奇。

越发的对这打坐有了兴趣。

“为什么人打坐非得盘腿手掐子午呢？”

无求白了胡言一眼道：“因为人的腿脚上穴位众多，经脉繁杂，如此盘膝而坐，身上的真力通过百会过会阴再到足底涌泉穴，一个周天的循环较之站立修行更加顺畅，修行起来便更加快速，这也是为什么大多修行者修行之初都盘腿静坐的道理了！”

胡言了然的点点头：“原来是这样。”

见胡言明白，无求继续道：“至于行气吐纳之法，世传方法甚多，具体程式不一，原则大致相同。

我们一般沿用清源宫世传的吐纳之法，要求行气时，凝神净虑，专气致柔，呼吸吐纳，做到轻、缓、匀、长、深。

轻，呼吸轻细；缓，进出气舒缓；匀，呼吸节拍有致，不时粗时细；长，呼吸之间隔时间长，引气入鼻中而闭之，阴以心数数，三十五十至一百二，方徐徐吐之；深，闭气时使气渗进腑肺百脉，渗透组织深部。

炼气既久，可达到鼻无出入之气的最佳境界，如婴儿之在母胎中，名曰‘胎息’。”

说着无求闭上眼睛，吐纳了一番道：“呼吸绵绵，微降丹田，调理呼吸，又谓调息，是初步入静的重要环节。

用功时既然是闭口，无疑要用鼻呼吸，要求深、细、长、匀。

不论是顺呼吸还是逆呼吸，都要求腹式呼吸，这样才能深。

所谓细，即连自己也听不到呼吸声。

长，是将呼吸拉长，要息息归根，下降丹田，不要憋气，要放松自然。

匀，即快慢均匀，务要心息相依，不即不离，达到息不调而自调。

甚至，至虚极，守静笃，会出现呼吸顿断。

初学者，要用自然呼吸。