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第36部分（第2页）

这也许是人类比神灵更聪明的地方。”

“听起来有点道理。”

“好吧，艾丽，现在谈谈你，老实交待，怎么看男人？当男人看你时，你怎么想？怎么看待、评价男人落在你身上的目光？我想看到你的灵魂深处。”

吴义林将灯光调亮了些，仿佛要看清艾丽的思想。

“那我先问问你，你是真的爱我呢，还是看我年轻？”

“你问了一个复杂的问题，这是一个欲与情的界限问题，这是学者们研究探讨的问题，我回答不了你的问题。

而且，我劝你一句，不要陷于其中、难以自拔。

不过就爱情和欲望我可以如法炮制地说几句，借此表明我吴义林的态度和观点。

我认为，给予而非占有、持久而非短暂是爱情的两个重要元素。

要为对方做些什么，使对方快乐，这是进入爱情世界的门票。

高尚的爱情重看给予，轻看被爱，是脱离肉欲的精神，是精神上的审美，是人类区别于动物的标志。

与此相悖为欲，与此相符则为情。

自私的人缺乏给予的能力，有的人有给予的能力，但又缺乏给予的激情。

如果你同意我的观点，那么，你就能从我的言行中推断我对你是情还是欲。

再者，我认为没有头脑，没有思想的人无权谈爱论情。

你有头脑吗？”

“我只知道爱情必须专一。”

“艾丽，人人都是孤独的，说不清爱与被爱哪个重要。

有时，你有多个可爱的人，但在多个爱人中，有的人不爱你，有的人不是很爱你，这时你不得不妥协。

其实我的爱情观是开放的，如果一个你爱的人去爱另一个人，不是不允许。

在理论上，哲学家、社会学家讨论爱情时就指明这种爱是可行的，而且，这种情况在实际生活中司空见惯。

当然，每个人都要求爱情是专一的，要求对方爱自己是专一的，但自己却不能保证不爱别人。

情欲是人的动物性，低级爱情就是欲，它不能突破性的羁绊；而高尚的爱情能够从性上升到精神的境界。

此外，爱情虚无缥缈，而婚姻则实实在在。”

“哎，义哥，难道你不觉得你说爱说情的行为本身就是对爱情的亵渎吗。”

“你不能剥夺我谈论爱情的权利，任何人都没有这个权力。

你只能这样说：你这个人既有爱又有欲，你最分得清爱与欲。”

“义哥，你在给我灌输一个荒谬的理论？我在这里独守空房决不是时尚的游戏！

我知道你喜欢我，但是你更看重家庭，你说呀！”

“我说了，有时，人不得不妥协。

但我绝不是纯粹的发泄，因为，说不爱你那肯定是谎话。”

“就像男人忠孝不能两全一样，我知道女人的事业和幸福很难兼顾。

为此，我放弃了幸福，我选择了名不正言不顺的生活，与你保持特殊的、非正常的关系。

哎，义哥，是不是为了过上幸福美满的生活，就必须先过一段名不正言不顺的生活呢？”

“你像一位‘神六’的研究人员。

这里边没有因果关系。”

“经历过名不正言不顺的人能不能得到名正言顺的生活？”

“这要具体问题具体分析。

陆区长肯定不能。”