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第69部分（第2页）

德国人严谨、固执、井井有条，就像围棋的棋盘；法国人浪漫、艺术、放松的心态，就像迈阿密的沙滩；美国人牛仔的风度与远古的保守相结合，于随心所欲中张扬个性，这又像哥伦布的号角。

而你的中国朋友不喜欢棋盘，害怕海滩，更吹不了号角，他正在寻找类似穿着溜冰鞋上厕所的生活方式。”

“牧师，对此，我似乎有一些真实感受。

也许你说的这种生活方式正在不断地发展、壮大，从而对其他三种生活方式产生巨大的影响和冲击并最终成为第四种典型的生活方式。

因此，我不知道我对这种即将来临的生活方式持怎样的心态才能有助于我的生活。

说句心里话，我非常的担心。”

“先生，我认为你的担心无异于杞人忧天。

其实，这个问题很简单，牧师就能回答。

就你面言，在棋盘上撒上一些海沙然后放上一只号角，当然，请你别忘了加上一双最新型号的溜冰鞋。

你的担心便可自然消除。”

“谢谢牧师。”

“先生，你还有问题吗？”

“牧师，也许你听过这句话，一旦被征服的民族开始提高自己，因而接近征服者的水平其中一个方面可能是使用征服者的语言以后，主仆之间的壁垒就倒塌了。

不知你赞同这句话吗？”

“完全正确。”

“牧师，我将‘可能’二字去掉，然后加上另一种真实的可能，变成了这样一名话：被征服的民族提高了自己，主仆之间的壁垒倒塌了，被征服的民族提高自己之后便使用了征服者的语言，随后便成了新的征服者。

如果这是我的观点，不知您是否赞同。”

“先生，我认为你有断章取义的嫌疑，我倒认为原话仅对事物的发展结果做了部分描述，而你的观点仅在它的基础之上，上了一个台阶。

我认为，这是一个无比宽阔的台阶，在它上边可以留下无数个脚印，当然，这其中的一个脚印便是您的观点。”

“这么说来，您是赞同的。

牧师，假如我不想上台阶，然而我却要将语言改变为生活方式。

也就是：被征服的民族提高了自己，主仆之间的壁垒倒塌了，被征服的民族提高自己之后便使用了征服者的生活方式。

你赞同吗？”

“先生，你是不是认为一个曾经落后而今正在腾飞并逐步迈向强大的民族在强大的过程中必须改变原有的生活方式，换言之，生活方式与经济基础或民族强弱有必然的联系。”

“牧师，是的。”

“先生，我想，我不会赞同你的观点。

我认为用生活在每一种生活方式中的不同层面上的不同人群的真实生活就可足以推翻你的观点。

换言之，人们大可不必因外界因素的变化而改变自己的生活方式，也许还包括交流的语言。”

“牧师，一个叫花子说了这么一句话：有人形在讨饭，而神畅游；有人形未坐牢，而神却坐牢。

你有何分析？”

“我想稍加发展。

形神同牢者众，同游者寡。”

“牧师，您属众属寡？”

“众寡相持，非众既寡。”

“牧师，我为我的中国朋友的血液中仍然保留着中原文化的原始冲动而且时时敢于显露而莫名，如果他不反对，牧师，我想与他一同外出，今天的天气不错。”

“先生，我想你的中国朋友一定非常乐意。”

三十四