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智慧与国学（第3页）

如此看来，东西方两种智慧的区别，不仅是驴和马的区别，而且是叫驴和骟马的区别。

那东西怎么就没了，真是个大问题！

作为驴子之友，我对爱马的人也有一种敬意。

通过刻苦的修炼来完善自己，成为一个敬祖宗畏鬼神、俯仰皆能无愧的好人，这种打算当然是好的。

唯一使人不满意的是，这个好人很可能是个笨蛋。

直愣愣地想什么东西有什么用处，这是任何猿猴都有的想法。

只有一种特殊的裸猿（也就是人类），才会时时想到“我可能还不够聪明”

！

所以，我不满意爱马的人对这个问题的解答。

也许在这个问题上可以提出一个骡子式的折衷方案：你只有变得更聪明，才能看到人间的至善。

但我不喜欢这样的答案。

我更喜欢驴子的想法：智慧本身就是好的。

有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。

死掉以后的事我看不到。

但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。

二

物理学家海森堡给上帝带去的那两道难题是相对论和湍流。

他还以为后一道题太难，连上帝都不会。

我也有一个问题，但我不想向上帝提出，那就是什么是智慧。

假如这个问题有答案，也必定在我的理解范围之外。

当然，不是上帝的人对此倒有些答案，但我总是不信。

相比之下我倒更相信苏格拉底的话：我只知道自己一无所知。

罗素先生说，虽然有科学上的种种成就，但我们所知甚少，尤其是面对无限广阔的未知，简直可以说是无知的。

与罗素的注释相比，我更喜欢苏格拉底的那句原话，这句话说得更加彻底。

他还有些妙论我更加喜欢：只有那些知道自己智慧一文不值的人，才是最有智慧的人。

这对某种偏向是种解毒剂。

如果说我们都一无所知，中国的读书人对此肯定持激烈的反对态度：孔夫子说自己知天命而且不逾矩，很显然，他不再需要知道什么了。

后世的人则以为：天已经生了仲尼，万古不长如夜了。

再后来的人则以为，精神原子弹已经炸过，世界上早没有了未解决的问题。

总的来说，中国人总要以为自己有了一种超级的知识，博学得够够的、聪明得够够的，甚至巴不得要傻一些。

直到现在，还有一些人以为，因为我们拥有世界上最博大精深的文化遗产，可以坐待世界上一切寻求智慧者的皈依——换言之，我们不仅足够聪明，还可以担任联合国救济署的角色，把聪明分给别人一些。

我当然不会反对这样说：我们中国人是全世界、也是全宇宙最聪明的人。

一种如此聪明的人，除了教育别人，简直就无事可干。