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夫有形者,生于无形。
无形为无极,有形为太极。
故《易》有太易,有太初,有太始,有太素。
太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。
形、气、质虽具,而犹未离,是曰浑沦。
视之不见,听之不闻,循之不得,是谓易也。
易变而为一,太初也;一变而为七,太始也;七变而为九,太素也。
九者,气变之究也。
一者,形变之始也。
清轻者腾为天,浊重者凝为地。
天地既分,含精细缊而化生万物。
故物亦有始,有壮,有究,皆取法天地。
天地者,阴阳之根本,万物之祖宗。
物之最灵者为人,与天地并立为三才。
然亦不越乎阴阳五行也。
粤自阴阳互交、五行错综时,在大地中央湿热相蒸处,产出一人,方身圆面,智慧天成。
常起立四望,觉八极皆低,仰观日落月升,众星每随一大星旋转。
忽大星中溜道金光坠地,凝视之,乃与我同类,长逾一倍,遍体金色,前来俯抚而呼曰:“翼抱汝久矣。
融和之气外达,始知汝已出世。”
遂拔衰草编为裙,为裹中体,命名曰黄老。
与说降育根由,曰:“天地之数,有元有会,十二会为一元,如一周日之分十二分。
日暮晦暝,如元会之混沦时也。
夜之将半,阴中始得阳气,如元会天开之时也。
夜半后阴气将伏,尚暗黑莫辨,如元会地辟之时也。
而后阳之精为日,东升而西坠,号曰太阳。
阴之精为月,夜现而昼隐,号曰太阴。
更有诸星列宿,其体生于地,而精输于天,次居分峙,各有逌属。
两间有日月星通光,如长夜之将旦,昧爽黎明之时也。
于是百物渐作,而人始生矣。”
黄老乃问天地之形体,金色人答曰:“凡物之生,必由胎卵。
胎卵象圆而生于水,故水涵天外,地为天包,厥外惟寂,厥中惟灵。
天一生水,如人身之有血也;地二生火,如人身之有气也。
水火既生,则有风云雨雪施行于其间。
阴阳迭为消长,日月错行代明,有寒温暑凉四时之候,有东南西北中五方之位。
如人之血脉精气运行于藏府,形骸肢节得以转利。
此天地之形体与人相应者也。
天地由太极之清浊以分,人身必得人之血气而有。
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