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乃下山取路回涿鹿。
群臣迎入。
帝攒眉曰:“前风后逸去,于路又失岐伯三子,止见得洪崖一人。
走遍万里长途,历尽风霜冰雪,竟不得见广成一面,殊为怅怏!”
容成愕然曰:“风后、岐伯为经济劳心,复归山林静养,是其素志。
但洪崖即是广成别号,可惜当面错过也!”
帝曰:“语言不合,全无道德,岂圣贤如是耶!”
容成笑曰:“唯至德者不和于俗,焉可浅测而忽之?”
帝跌足痛恨曰:“德薄缘悭,乃至于此!”
自是益修仁德,而天下愈治。
时天师既去,医药旷职。
以鬼臾区为医正,雷公为药正,建灵兰之室居之。
俞跗荐其弟少俞,能通周身穴道经络。
车区又举其所知伯高,专明四肢百骸所属。
诸子各司其事,究极义理,人民由此得其正命。
泠伦自得洪崖指教,音律弥精,兼通历数消息。
乃取嶰溪之竹,以空圆坚厚者截为十二筒,长三寸九分。
听凤凰鸣,效而吹之,别为律吕。
其雄鸣六,以定黄钟、大簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射,为阳律,配子、寅、辰、午、申、戌六支。
雌鸣亦六,定大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟,为阴吕,配丑、亥、酉、未、巳、卯六支。
冬至当黄钟子月,地气始升,以律管横理于浅土,铺灰于管孔之端,气自下升,吹其灰动,则知一阳复生。
以此候气之应宫、商、角、徵、羽五音,德合土、金、木、火、水,以六律、六吕节其上下,自此消息明、闰余正矣。
复受祥金隐耀之神钟于赤城。
帝命荣援将首山带回之铜,象天覆之形铸钟十二,以协月筒、和五音,与岐伯所作之鼓,为乐之大者。
又采荆山之石作悬磬十二,节奏众音。
删伏羲之瑟,用弦二十有五。
泠伦教大容作承云之乐,是谓云门大卷。
制鼗、鼓、椌、楬、埙、篪,以导其和。
帝坐朝堂,泠伦率诸工陈众乐于庭,合而奏之,翕和如一,无相夺伦。
清浊高下,如五味之相济。
连如贯珠,相续不绝。
帝闻奏一成,大悦,问:“此乐何名?”
泠伦曰:“始以五云纪官,继有缙云之瑞,名曰《承云》。”
时癸未八十四年,中春之月,乙卯之辰。
帝以日正在奎,始奏其乐,更名曰《咸池》,言其象天潢之包容浸润也。
进泠伦为乐师,荣援为乐正,大容为乐长,其下皆为乐官。
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