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妙典奉戒受经,入九嶷山无为观旁,玄默栖静,累有魔头来试,坚固不挠。
道士复授九节菖蒲,服之不饥,日诵《黄庭》昧其妙义。
积十余年,有神人来语曰:“此山大舜所理,天地之总司,九州之宗主。
无为观岁月既久,旋皆朽坏,今为制之,可以遂性宴息也。”
一夕观忽重修,妙典遂迁入居焉。
所近无水,神人化一石盆,大二尺,长四尺,常自然有水,用之不竭。
复送大铁臼一;古镜一,大三尺;钟一口,形如偃月,俱置上仙坛。
又居十年,真仙下降,授以灵药,遂能飞身脱迹。
时人为建一黄庭观于旧居处。
苍梧女道士王妙想自少辟谷服炁,闻鲁女真上升,来往观侧,朝谒精诚,想念丹府,岁久感通。
每至月旦,常有云光景物之异,重嶂幽壑,人所罕到,妙想未尝言之于人。
如是年余,朔旦忽有音乐,遥在半空,虚徐不下,稍久散去。
又岁余,忽复灵香郁烈,祥雾盈庭,天乐之音,震动林壑,光烛坛殿,如十日之明,空中作金碧之色,烜爚耀眼,不可相视。
须臾千万乘骑悬空而下,皆乘麒麟凤凰、龙鹤天马,仪卫数千人,长皆丈余,持戈戟兵仗、幢盖旌幡。
良久,有鹤盖凤车导九龙之辇下降坛前。
群仙拥从一人,羽衣宝冠、佩剑曳履,升殿而坐,身有五色光赫然,群仙拥从亦数百人。
妙想即往视谒,大仙谓曰:“吾帝舜也。
昔劳厌万国,养道此山。
每欲诱教后进,使世人知道无不可教授者,且大道在于内,不在于外,道在己身,不在他人。
玄经所谓修之于身,其德乃真,此盖修之自己,证仙成真,非他人所能致也。
吾睹地司奏,汝于此山三十余岁,始终如一,守道不邪,存念贞神,遵禀玄戒,汝亦至矣。
若无所成证,此乃道之弃人也。
《玄经》云:‘常善救物,而无弃物。
’
道之布惠周普,念物物皆欲成之,人人皆欲度之。
但是世人福果单微,道气浮浅,不能精专于道。
既有所修,又不勤久,道气未应,而己中怠。
是人自弃道,非道之弃人也。
汝精诚一至,将以百生千生,望于所诚,不怠不退,深可悲愍。
吾昔遇太上老君,示以《道德真经》,理国理身,度人行教。
此亦可以亘天地、塞乾坤、通九天、贯万物,为行化之要、修证之本,不可譬论而言也。
吾常铭之于心,布之于物,弘化济俗,不敢斯须辄有怠替,至今禀奉师匠,终劫之宝也。
但世俗浮诈迷妄者多,嗤谦光之人,以为懦怯;轻退身之道,以为迂劣;
笑绝圣弃智之旨,以为荒唐;鄙绝仁弃义之词,以为劲捷,此盖迷俗之不知也。
玄圣之意,将欲还淳复朴,崇道黜邪,斜径既除,至道自显,淳朴已立,浇兢自祛。
此则裁制之义无所施,兼爱之慈无所措,昭灼之圣无所用,机谲之智无所行。
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