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第三十二节 奉节（第4页）

从重庆城下逃出的两千四百多明军尽数返回奉节，没人愿意留在万县那种险地，最后万县还是留给熊兰打理。

目前至少名义上，熊兰在万县还是服从奉节领导的，奉命留守后他还上书奉节，请求至少给他一个千总的名义以节制手下。

文安之见过邓名之后，就感到自己对他更是看不透了，对方满不在乎地说冒称宗室只是为了安定军心，是为了击败谭弘、谭诣，好像根本没有感到被数以千计的人称为“殿下”

是件不妥的事。

任凭文安之百般询问，涉及到身世则一概用“忘了”

这个理由来搪塞。

岂有此理，身世忘了，那这些画是怎么画出来的？文安之还听赵天霸说过邓名熟知历史典故……不忘记宫殿，不忘记看过的书籍，不忘记如何书写，单挑父母出身来忘，世上岂有这种定向失忆的人。

不过邓名越是显得有恃无恐，文安之越摸不清他的底细，客客气气地谈了一下午，还是拿不准对方的身份，也猜不透对方的想法。

抛开邓名的身世不说，他的功劳却是实打实的，文安之没有什么治他罪的好办法——归根结底，邓名没有自称过宗室，虽然那副不在皇权之下的姿态让人有种收拾他的，但功劳和形势摆在这里，文安之感觉不好变脸拿人，也不便严刑拷打，最关键的一点是，文安之吃不准对面的人是不是有平视皇权的资格。

文安之有意地说起一些地理风物，旁敲侧击地想试探一下邓名的身世，不过很快就发现对方知道的似乎比自己还多，不但大江大河都能讲出名字而且好像连大海都见过，无论是华北平原还是江南水乡，邓名被问到这些地方的时候也都回答得差不太多，没享受过电视新闻好处的文安之甚至有种感觉——这个年纪差不多只是自己四分之一强的后生，见识要比自己还广博，他这么年轻，这么多东西都是从哪里看来的？

辨识真假有两种途径，比如有人牵一条狗来却声称这是一头猪，如果旁观者很了解猪应该是什么模样，那当然立刻能够辨清这是谎言；如果不认识猪的话，想识破这个谎言就需要认识狗，如果一眼认出牵来的肯定是条狗，那即使不知道猪是什么模样也不会受骗。

以文安之眼下的状况看，他如果对形形色色宗室都有清楚的认识，并确定邓名不是其中的一员那就可以不受迷惑；或者，如果文安之能够看出邓名是二十一世纪的人，那也可以确定他肯定不是十七世纪的大明宗室。

但文安之哪个也做不到，文安之见过的宗室子弟有限，邓名的言谈虽然怪异，但文安之不敢说怪异的就不是宗室。

之前文安之辨别真假的自信主要还是来自第二种辨识真假的途径，他觉得自己见多识广，能够看清对方的原始身份，但一番接触下来，文安之基本确定对方不是他见过的士人、农民、工匠、商人、渔民、伶人或是军户之类，总之就是邓名和文安之见过的所有社会种群都不像——那剩下的还有什么人呢？还剩养在高墙深宫之后的宗室子弟，这个文安之从未有机会深入了解过。

文安之的迷惑和当初袁宗第的感觉很相似，排除了他们熟知的，就剩下他们不熟悉的、始终被遮蔽在层层迷雾后面的天家宗室这个社会族群了。

越是拿不准对方的身份就越不好无礼，眼看两个时辰过去依旧一无所获，心中着急的文安之留邓名吃饭，他还是想继续努力打探虚实。

“宗室该是什么样？”

邓名去更衣的时候，文安之觉得排除法已经不管用了，必须要正面验证。

但这个问题问得他自己也有些迷惑，士农工商不用说，就是伶人、军户也有很明显的共同点，这些可能性都已经被文安之排除了，那宗室共有的、独一无二的特点应该是什么？文安之感觉很难下结论。

可以观察邓名用饭时的礼仪，但文安之觉得就算对方有礼也不能说明一定是宗室。

想着想着，文安之又冒出了一个念头，他叫人取来一个小筒，这可是永历天子赐给他的好东西。

“按说宗室应该知道这个东西吧，如果是烈皇之后就更应该知道。”

文安之从筒子中掏出了黑乎乎的一个赐物，琢磨了片刻，狠狠心又多掏了一个出来。

“但他若是不知道，也未必就不是宗室，这并不能用来否认他的身份。”

文安之想到这里又有点舍不得，把手中的两个又放回筒中一个。

“唉，舍不得鞋子套不住狼。”

文安之犹豫再三，虽然这赐物同样未必能刺探到什么有价值的情报，但已经一下午了还是毫无进展，文安之真不知道该如何向朝廷上报这件稀奇古怪的事了，他从筒里重新取出了一个，再次凑成两个。

把两个一起交给仆人，文安之琢磨着一会儿该如何不露声色地试探，一边让人去请邓名：“请邓先生过来用饭。”

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