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佛说过,沙门法中的出家人有五件事是自取其辱,一是头发长,二是指甲长,三是衣裳脏,四是不知时宜,五是论说过多。
论说过多的比丘,一是说话没人信,二是教授没人听,三是别人不喜见,四是乱说话,五是引起斗争。
沙门头发过长等于自毁形象自取羞辱,即使阿练若比丘也不能超过二指长,就要剃短。
优毗迦叶将学习算术咒术的用具全部丢进河里。
住在下游河边的江迦叶领着三百弟子,看见道具漂来不禁惊呼:“哎呀,大哥被水淹了!”
就赶往上游,却见优毗迦叶一群人围着佛,坐在树下听法。
他将优毗迦叶叫到一边质问:“这么做好吗?本来是大师,为啥要给沙门作弟子呢?”
优毗迦叶说:“这不是一般的沙门,而是最为绝妙的佛。
这位大师贵为人天师表,所以我拜他为师。
诸佛出世太难遇了!”
江迦叶一听佛名就欢喜异常,请求随佛学道。
佛说:“善来比丘,善修梵行,断除生死!”
江迦叶与徒众当即袈裟着身,头发自落变成沙门,也将咒术之具投入水中。
伽耶迦叶住在下下游的迦耶城东,见咒术用具漂在水中,以为两个哥哥都遭了水灾,就领着二百弟子溯源而上,发现他们都作了沙门,心想哥哥博学多才,能让他俩归依者必不简单。
于是也请求随佛出家,同样也都如愿以偿了。
当时许多外道沙门、婆罗门都懂得各种算术,包括不兰迦叶、阿夷湍、瞿耶楼、波休迦旃、先毘卢持、尼揵子等外道六师。
算数与宗教关系密切,有关算数的《数经》或《绳法经》是当时婆罗门教经典。
在祭祀至上年代,建造神庙、祭坛必须符合一定的几何造型。
学习算数主要为了测量和设计建造神庙、祭坛等,计算天文历法也需要算数。
古印度有很高的数学文明,9世纪时,阿拉伯人穆罕·伊本·穆沙,将印度计数法编入《代数学》传入欧洲,被称为阿拉伯数字。
优毗迦叶“算数树叶皆悉了知”
,一棵树上有多少树叶都能算出来,可见其算数造诣极高。
佛教弟子“不学算术,亦不使人习之,乐闲静处修习其法转进于上。”
所以三迦叶都将“学术之具及于呪术尽投水中”
。
佛说我不称赞喜好咒术的梵志,他们想凭借高声念咒往生梵天是不可能的。
又说“婆罗门呪术,覆隐而最妙”
。
因其咒术都是人们听不懂的秘密语言,常用于召唤或驱使鬼神,让这些鬼神去压制或恐吓别人,或使人团聚或使人离散,或使人受苦受乐等等,内容包罗万象,种类繁多,诵咒者不知所云形同迷信,与注重如理慧观、精勤思惟义理的佛法截然相反。
所以三迦叶一踏入佛门,就把外道道具丢入水沟,一心一意闻佛说法。
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