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大人八念说的是,道从无欲而得,非从有欲而得;道从知足而得,非从无厌而得;道从远离而得,非从乐于聚会、心系聚会、参与聚会而得;道从精勤而得,非从懈怠而得;道从正念而得,非从邪念而得;道从定意而得,非从乱意而得;道从智慧而得,非从愚痴而得;道从不调戏、乐于不调戏、修行不调戏而得,非从调戏、乐于调戏、修行调戏而得。
第一,何谓道从无欲中得,而非从有欲中得呢?就是说比丘得无欲、得知足、得远离、得精勤、得正念、得四禅、得智慧、得不调戏,自己知道就行了,而不是为了让别人知道,我无欲我如何等等。
第二,何谓道从知足得,而非从无厌得呢?就是说比丘要做到知足常乐,衣能蔽体,食能果腹就够了!”
曾有众多比丘住在拘萨罗人间树林中,终日闲谈嬉戏,放纵六根贪着六尘,心意散乱而不得定。
林中住着一位天神,见这些比丘言行不正,很不喜欢,就说:“以前住在这片林子里的佛弟子僧,能慧观世间无常,无论乞食,还是接受床卧具等供养都不贪着,因而获得解脱。
如今住在这里的人比不上他们!”
比丘问天神:“你是厌恶我们,想要离开我们吗?”
天神说:“不是说哪个人不好,而是指出总体上的缺点,谁能精勤修行,我依然会归命敬礼他的!”
比丘接受天神的劝导启发,专精思惟断除烦恼,终于修成阿罗汉!
需要注意的是,知足不贪是对五欲而言,对佛法则应多修而无厌足。
如佛自称我“于诸善法未曾知足”
,常乐进升上上道,正是因为如此精进不懈,所以“疾得阿耨多罗三藐三菩提等!”
要求比丘“于诸善法不生足想”
。
舍利弗也说:“世尊弟子贪修行法,不贪利养;比丘贪着于法,不着于财!”
贪的含义是求多,不知足。
只要未成道便勿得少为足。
特别是初学者对佛法知之不多知之甚少,学佛求法理应如饥似渴贪得无厌,此为正见正精进。
佛与圣众都是“贪着于法从无厌足”
而得成就的!
佛法是出世法,多修出世法不会助长世俗的贪念,只会越学越自在。
若因“学佛”
而生贪着,便可断定所学非佛法。
“第三,何谓道从远离得,而非从乐于聚会、心系聚会、参与聚会而得呢?就是说比丘要从身心两方面做到远离聚会!”
有家有业应酬多,家业和社交圈子越复杂牵挂越多,有牵挂就不容易入定,无牵无挂心里才踏实。
出家了拖累少,理应“远离于放荡,日夜常思禅!”
佛在祇园时,那伽达多住在拘萨罗人间林中,常与在家或出家人早出晚归。
林中天神心想:“这不是比丘的作法,住在林中与众多在家、出家人交往频繁,我应该设法启发他醒悟!”
就说:“比丘旦早出,迫暮而还林,道俗相习近,苦乐必同安,恐起家放逸,而随魔自在!”
比丘果然醒悟,专精思惟断诸烦恼,得阿罗汉。
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