咖趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

风雅与俗气（第2页）

然而，就正当谈论到这里时，我问他：“你同意思想统治，是不是？莫说统治吧。

把文学积极地赞美某一种新的道德与制度，否认另一种旧的道德与制度，是不是可能的？文学是不是宜于用来解释一个社会的理想？请你告我一点意见。”

我以为他一定说“是，可能”

。

谁知，他却红着颈脖说：“这是妄人的打算。

把文学附庸于一个政治目的下，或一种道德名义下，不会有好文学。

用文学说教，根本已失去了文学的意义了。

文学作品不能忍受任何拘束，唯其不受政治或道德的拘束。

作者只知有他自己的作品，作品只注意如何就可以精纯与完美，方有伟大作品产生！”

他说明他这分态度时，辞令比我记在这儿的，似乎还动人些。

这朋友在辞令上，或审美观念上，原皆可以称为一个风雅人。

这时节，明明白白，他不同意把文学粘上商业功利意味了。

且试把朋友前后两种议论加以比较，就可明白，我这个朋友原来矛盾得很。

这矛盾，反映他个人对于当前社会的态度。

这个人的人生观，原来是：在一切享用上，他不否认美，不拒绝美。

至于论及文学时，他的意识却被一个流行观念所控制，把文学看得同其余艺术不一样。

以为文学不需要“艺术”

了。

不需要艺术，有勇气嘲笑文学上的技巧，能给文学一个新的观念，自然很好。

然而，欲把文学在“卫道”

“致用”

方面搁下，与实际问题接近时，一个古旧的观念，在朋友心中又发生了影响。

他或许会想到：文学同道德或政治联合起来，一个作品邀求一种用途，或为某种用途产生作品，仿佛太“俗气”

了。

一定的，他觉得“俗气”

了。

谁不害怕“俗气”

？何况俗气以外还不免有意外危险与麻烦。

于是，我那朋友又一变而为艺术至上主义者了。

这矛盾，不止为朋友所独有，他不能专美，目前的中国，与他差不多的人太多了。

在作家间，这种矛盾尤显然存在。

中国近两年来，产生了约二十种幽默小品文刊物，就反映作家间情感观念种种的矛盾。

（这类刊物的流行，正说明这矛盾如何存在于普遍读者群。

）这些人，一面对于文章风格体裁的忽视与鄙视，便显得与流行文学观并不背道而驰。

这方面幽默一下，那方面幽默一下，且就证实了这也是反抗，这也是否认，落伍不用担心了。

另一面，又有意无意主张把注意点与当前实际社会拖开一点，或是给青年人翻印些小品文籍，或做点与这事相差不多的工作，便又显得并不完全与传统观念分道扬镳。