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传统村落的困境与出路兼谈传统村落类文化遗产（第2页）

的。

传统村落还有另一层意义——它是许多少数民族的所在地。

不少少数民族没有文字，没有精英文化，只有民间文化。

他们现在的所在地往往就是他们原始的聚居地。

他们全部的历史、文化与记忆都在世代居住的村寨里。

村寨就是他们的根。

如果传统的村寨瓦解了，这个民族也可能就名存实亡，不复存在。

面对着每天至少消失100个村落的现实，保护传统村落难道不是一件攸关中华民族文化命运的大事逼到眼前？

区别于物质文化遗产和非遗传统村落是另一类文化遗产

当今国际上把历史文化遗产分为两部分，一是物质文化遗产，一是非物质文化遗产。

在人类历史的转型期间，能将前一阶段的文明创造视作必须传承的遗产，是进入现代文明的标志之一。

这时间并不久，不过几十年，而且是一步步的。

从国际性的《雅典宪章》（1933）、《佛罗伦萨宪章》（1981）到联合国教科文组织的《保护历史城镇与城区宪章》（1987）和《保护非物质文化遗产公约》（2003）可以看出，最先关注的是有形的物质性的历史遗存——小型的地下文物到大型的地上的古建遗址，后来才渐渐认识到城镇和乡村蕴含的人文价值。

然而在联合国各类相关文化遗产的文件中，我们只能见到一些零散的关于传统村镇保护的原则与理念，没有整体的保护法则，更没有另列一类。

至今还未见任何一个国家专门制定过关于传统村落保护的法规。

可是，传统村落却是与现有的两大类——物质与非物质文化遗产大不相同的另一类遗产。

首先，它兼有物质与非物质文化遗产特性，而且在村落里这两类遗产互相融合，互相依存，同属一个文化与审美的基因，是一个独特的整体。

过去，我们曾经片面地把一些传统村落归入物质文化遗产范畴，这样造成的后果是只注重保护乡土建筑和历史景观，忽略了村落灵魂性的精神文化内涵，徒具躯壳，形存实亡。

传统村落的遗产保护必须是整体保护。

第二，传统村落的建筑无论历史多久，都不同于古建；古建属于过去时，乡土建筑是现在时的。

所有建筑内全都有人居住和生活，必须不断地修缮乃至更新。

所以村落不会是某个时代风格一致的古建筑群，而是斑驳而丰富地呈现着它动态的嬗变的历史进程。

它的历史不是滞固和平面的，而是活态和立体的。

第三，传统村落不是“文保单位”

，而是生产和生活的基地，是社会构成最基层的单位，是农村社区。

它面临着改善与发展，直接关系着村落居民生活质量的提高。

保护必须与发展相结合。

在另两类文化遗产——物质和非物质文化遗产中，显然都没有这样的问题。

第四，传统村落的精神遗产中，不仅包括各类“非遗”

，还有大量独特的历史记忆、宗族传衍、俚语方言、乡约乡规、生产方式等，它们作为一种独特的精神文化内涵，因村落的存在而存在，并使村落传统厚重鲜活，还是村落中各种“非遗”

不能脱离的“生命土壤”

。

综上所述，从遗产学角度看，传统村落是另一类遗产。

它是一种生活生产中的遗产，同时又饱含着传统的生产和生活。