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第67章（第1页）

许多画家都喜欢在作品中小小挑战一下规则，表现自己的个性，这是很常见的。

但如果他们玩得过火，那么笔下的人物要么无法辨认、要么不被接受。

大多数画家还是会创作大家熟悉的画面。

例如，他们肯定不会画耶稣被吊在树上的作品（《使徒行传》所描述的），因为大家所熟悉的是耶稣被钉在十字架上的场景。

但拉斐尔是离经叛道的。

从他的画室中产生了许多非比寻常的圣母和圣婴像，圣母的面容和衣服的颜色都公然蔑视了约定俗成的规矩。

教皇使者波德沙&iddot;卡斯蒂廖内伯爵声称这些圣母像中的人物并不是圣母玛利亚，并因此质问拉斐尔。

拉斐尔回答说这些画中人物本来就不是她。

在伯爵进一步施加压力时，拉斐尔写信给伯爵说&ldo;她们只是想像中的人物&rdo;

其中两幅就是书中的图42和在这些小图中很难看清，图中母子的头上都有金色的光环。

婴儿头上的光环中还有一个十字架，这是基督教的传统标志。

因此，如果像拉斐尔自己所说，这些画中的人物不是圣母玛利亚，那么她们是谁呢？从绘画角度上说，拉斐尔在创作时总是力求精确，在这些作品中他并没有打破约定俗成的规矩。

他准确无误地使用了色彩密码。

画中的圣母穿着玛利亚&iddot;抹大拉专用的红色和绿色的衣服。

加图42《圣母与圣婴》43《圣母子》

第十五章列昂纳多&iddot;达&iddot;芬奇

蒙娜丽莎

在第一章中我们已经提到，很多绘画已举世闻名，但大家却对其中的人物却知之甚少，肖像画《蒙娜丽莎》就是典型的例子。

英语的国家的人称其为onalisa，法国人称其为lajonde（卢浮宫使用的名字），而在意大利‐‐画家进行创作的地方，人们把它称为lagionda蒙娜丽莎这个名称实际是近代的讹误，她原本的名字应该是&39;onnalisa，在更早则应是adonnalisa（即我的女士丽莎）。

我们讨论这幅作品的主要的原因是，丹&iddot;布朗在他的小说《达&iddot;芬奇密码》里提到了和抹大拉有关的一些艺术概念。

我必须要提醒大家，首先，这是一部小说，里面有一些虚构的内容是很正常的，整个故事的主线就是寻找耶稣和玛利亚&iddot;抹大拉的desposunic传人。

一般来说，小说的作者并不期待读者会相信这些虚构的故事情节。

然而近来的影视作品被创作得越来越接近真实事件，《达&iddot;芬奇密码》也有同样的影响力。

因此很多人对小说中的事件信以为真，就好像是从新闻里看到的一样。

例如小说中的罗伯特&iddot;兰登教授（一位哈佛大学的符号学者）说明，蒙娜丽莎的名字来源于古埃及的阿蒙和伊希斯，后来被讹传为aonl&39;isa，然后不知何故变成了onalisa他声称这一点就足以证明这幅肖像画中的人物原本是男女同体的，既非男性也非女性，而是两性神圣的结合体，这也是大家认为画中人神秘微笑的原因

作者在书中假设，列昂纳多从来就不知道他的画被命名为蒙娜丽莎，这一点其实很明显。

就算你跟他说lajonde或是lagionda，他也不可能知道那是什么。